对于阴阳五行的生克关系，在《黄帝内经》中有其独到的见解，具体如下：对于阴阳五行的生克关系，应该是近代易学发展的一个误区。因为我们没有真正明白古人所说的阴阳五行的生克关系。《黄帝内经》言：物化为生，物极为变。生是变化的一种形式，是对某一点的接近。古人以生表示“进”，以克表示“退”。如果不明白“进退”之机而空谈生克，就会屡屡失误。不了解真相，必然进入误区。故命书言：进气不死则为生，退气不生则为克。
北方阴极生寒，寒为水。南方阳极生热，热为火。东方阳散以泄而生风，风为木。西方阴止以收而生燥，燥为金。中央阴阳交而生温，温为土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。
以五行代表春夏秋冬的名称，配合方位，出于天然。北方亥子丑，为冬季。南方巳午未，为夏季。东方寅卯辰，为春季。西方申酉戌，为秋季。春夏之交，木气未尽，火气已至，间杂之气为土。其余夏秋之间，秋冬之间，冬春之间相同。土气在两个节气的中间，而且夏季最旺，也就是土居中央的意思。这里必须提醒大家注意，五行出于阴阳，它是阴阳二气变化的过程。不管在任何情况下，五行都不能违背阴阳的原则。
《子平真诠》阴阳生克章言：四时之运，相生而生，故木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机。故曰：“天地节而四时成”。
上文先贤指出，四时配合五行相互转化以生为进，千百年来易书岂止千本，都在相互转抄，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。大家都把它当作不可改变的五行生克关系，恰恰就是这个五行相生的关系，使千百年来的众多学易者，进入了总也难以超越的误区。上文指出：“四时之运，相生而生，……相生之序，循环迭运，而时行不匮”。大家一定要注意这里“相生而生”的用词，是先人用词不当，还是另有深意？
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