在农历的二十四节气中，有“进气”与“退气”之说。那么，春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水具体在何时“进气”与“退气”呢?云林发现目前市面上的书中，除个别书中偶有提及，几乎没有一本书系统地讲出来。为方便有志于命理研究者，云林根据先贤、古书的大意概括为一句话：春夏秋冬四季“进气”都在“养”，“退气”都在“衰”。
例如：木“进气”在戌(阴历九月)，就是说每年秋天的末尾，第二年春天的气息就准备来临了，从这时候开始，春天的脚步声越来越大、越来越清晰。雪莱的诗句“如果冬天到了，春天还会远吗?”将这一自然规律概括得恰如其分。
有一定易学基础的人读到这里可能会产生疑问：认为木“长生”于农历十月即亥月，怎么会是在戌月进气呢?上面说过，春夏秋冬四季“进气”都在“养”，故春季之木进气在戌月。需要指出的是，进气并不等于旺，此时是开始“进气”，而不是“旺”，真正的“旺”则是从“长生”开始的。
“退气”在“衰”则比较好理解。
同理，夏季之火进气在年尾的腊月即丑月，退气在农历六月即未月;秋季之金进气在农历三月即辰月，退气在农历九月即戌月;冬季之水进气在农历六月即未月，退气在腊月即丑月。
作为《周易》重要组成部分的“生旺死绝表”，也同样科学、形象地反映了人一生的生长规律。按照这一规律，人从出生起，依次为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
“进气”，则好比是胎儿在母体内开始发育，虽然还不成之于人，但已有生气，随着时间的推移，他会磅礴而出;初时，他身体是很弱的，一但随着时光的流逝，他会越来越强壮。
“退气”，则好比是人到了50岁以后，在身体、精神、能力、体力等方面开始走下坡路。因为按照“生旺死绝表”的顺序，卵受精后为胎，在娘胎十月为“养”，出生以后每十年为“生旺死绝表”之一个过程，依次为长生(1一10岁)、沐浴(11—20岁)、冠带(21—30岁)、
临官(3l一40岁)、帝旺41—50岁)，51岁以后的规律就是“衰、病、死、墓、绝、胎、养”。
《滴天髓》理气篇云：“理承气行是有常，进兮退兮宜抑扬。”五行有进气退气之说，人也应该知进退之易理。河南大学王立群教授日：懂得进退是人生的大智慧。人生懂得“退”比懂得“进”更难，因为“进”是人生的本能追求，“退”则是人生的生存智慧。
总有些时候，人要面临痛苦的选择。选择应该选择的是勇敢，选择不该选择的是无奈，放弃不该放弃的是懦夫，放弃应该放弃的是睿智。
人生三件事：做人，做事，做学问。所以，一个人除了有事业外，也应该有点雅情逸致。云林在工作、研易之余，结识了许多易友，其中也不乏诗友。
2007年中秋节，当地部分易友聚会，为烘托气氛，易学专家张晋先生赋诗一首：
八月十五情最浓，
有无皆在月圆中。
天上人间一般样，
欢歌笑语觥筹中。
云林和诗一首：
往事依稀浑似梦，
最恋秋高气爽景。
天上一轮云中出，
人间万姓齐欢庆。
易学专家宋国安先生和诗一首：
八弟英年露峥嵘，
四季复始天意钟。
参透天机人亦神，
遨游乾坤惊人醒。
关于诗，有本书中这样写道：诗乃宇宙之音，诗人则是宇宙的使者。追求诗意生活的人，好似融进宇宙，能以真情对待无情。其实，我们和真正的诗人比起来，实在是小巫见大巫。还是让我们倾听一下美国著名诗人惠特曼的声音吧，来欣赏一下什么是真正的现代诗：
我是肉体的诗人，
也是灵魂的诗人;
我占有天堂的愉快，
也占有地狱的痛苦;
前者，我把它嫁接在自己身上使它生殖，
后者，我把它翻译成一种新的语言。
啊!我的灵魂，
我们在破晓的宁静的清凉中，
找到了我们自己的归宿。
我的声音，追踪着我目力所不及的地方，
我的舌头一卷，就接触了大千世界。
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