天干有天干的五行，地支有地支的五行，天干与地支配合后会变成新的五行，称为“纳音五行”。十二长生是中华民族古代阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰之势。即五行的十二种运势，称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。
纳音五行与十二长生
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甲子、乙丑――海中金，丙寅、丁卯――炉中火。
戊辰、己巳――大林木，庚午、辛未――路旁土。
壬申、癸酉――剑锋金，甲戌、乙亥――山头火。
丙子、丁丑――涧下水，戊寅、己卯――城头土。
庚辰、辛巳――白蜡金，壬午、癸未――杨柳木。
甲申、乙酉――泉中水，丙戌、丁亥――屋上土。
戊子、己丑――霹雳火，庚寅、辛卯――松柏木。
壬辰、癸巳――长流水，甲午、乙未――砂石金。
丙申、丁酉――山下火，戊戌、己亥――平地木。
庚子、辛丑――壁上土，壬寅、癸卯――金箔金。
甲辰、乙巳――灯头火，丙午、丁未――天河水。
戊申、己酉――大驿土，庚戌、辛亥――钗钏金。
壬子、癸丑――桑柘木，甲寅、乙卯――大溪水。
丙辰、丁巳――沙中土，戊午、己未――天上火。
庚申、辛酉――石榴木，壬戌、癸亥――大海水。
长生
长生:出生，喜悦，创新更改。
"长生"就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际。
运限历过长生，气运转强，就会想要创新更改。无形中就会振奋人心。
大运历过长生，逢吉增吉，逢凶减凶。
沐浴
沐浴:小孩出生洗澡，没有穿衣服，而且是被人洗澡。
所以沐浴又叫败地、裸行(桃花)、穷煞。
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴。
沐浴代表二个意思：
一个是束缚，感情的包袱;
一个是桃花，被人喜爱。
沐浴坐命的人，一生受感情、亲情的束缚。被外在环境的影响，身不由己。受自我感情的束缚，自己给自己设限，对很多东西，剪不断理还乱。沐浴到福德宫，对人有情有义，但感情包袱很重。
命坐沐浴，身坐死绝，花也虚花。沐浴坐命的，机会出现是怕得罪人不敢抓。
冠带
冠带:行冠礼，弱冠之年。所以充满了理想、抱负，容易一厢情愿，不切实际。
冠带也是桃花，浪漫，罗曼蒂克，有情趣的生活。
"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣。
冠带坐命爱妾不爱妻。易感情奔放，憧憬于浪漫，对于感情容易一厢情愿，敢做敢为。冠带坐命浪漫但太不切实际。
临官
临官:出仕，有责任感。
"临官"像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成。
气运达到最旺盛，抵抗力最强。
临官也是桃花，成孰，有责任感的桃花。临官逢文曜，衣锦惹天香。
帝旺
帝旺:极旺，旺极则衰。开始埋下转衰的病因。
"帝旺"象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟。
帝旺坐命的人，气势非常强旺，喜发号施令，理不直气也壮，极易伤人。不喜欢被压制，容易得意忘形。
衰
衰:内蕴、含藏。表面气机不强，都内敛在里面。
"衰"指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变。
衰坐命的人，在处事上会内蕴，相当的圆融，不躁进，含蓄不会伤人。
病
病:生病的时候，人最没有安全感，就会猜忌、狐疑，疑心病。
"病"如人患病, 是指万物困顿。
死
死:死就是归藏，展现不出来。悲观，消极，灰色的思想。
"死"如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭。
死坐命的人，危机意识很重，什么事都不敢做，不安全感很重。病、死坐命的人，都是极端的没有安全感。病、死坐命的人，机会出现都不敢抓。
墓
墓:清藏，蛰伏。保守，保护。
"墓"也称"库", 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库。
墓坐命的人，极端的保守主义者。
财帛宫坐墓，为财库。田宅宫坐墓，为田库。禄存坐墓，为禄库。官禄宫坐库，适合公务人员，一生事业保守。
绝
绝:空绝，万物皆从空中出。空绝了方能受物，才能受孕。
"绝"如人形体绝灭化归为土, 是指万物前气已绝,后继之气还未到来, 在地中未有其象。
绝就是没有定见。绝坐命的人，心灵要空绝，就能接纳很多事务。
坐绝，会比较不在乎别人对自己的看法。但有时也会比较没有原则。
运限坐绝，可以发空财，知识财产的，横发的。
胎
胎:孕育，喜悦。绝而后能受孕，受精到成形前。
"胎"如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际,后继之气来临, 并且受胎。
胎坐命的人，要懂得孕育、布局，要保握机会不能急躁，要惜缘。
养
养:成形。从成形到出生这个阶段，叫养。主待机而为。
"养"像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形,继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
就是有初步的架构，还没有拿出来执行。
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